Harry Price und das Hexenexperiment 1932: Kann eine Ziege zum Menschen werden?

Im Juni 1932, zum hundertsten Jahrestag des Todes des berühmten deutschen Dichters Johann Wolfgang von Goethe, führte der bekannte Paranormal-Experte Harry Price ein geheimnisvolles Ritual auf dem Brocken, dem höchsten Gipfel im Harz, durch. Goethe, der schon lange von der Faszination des Übernatürlichen geprägt war, hatte in seinem berühmten Werk „Faust“ die düstere Bedeutung des Berges beschrieben. Dies machte den Brocken zum idealen Ort für Prices gewagtes Experiment, der für seine Showmanier und seine Vorliebe für das Rampenlicht bekannt war.

Ist Magie real?

Laut einem jahrhundertealten schwarzen Magiebuch versprach dieses Ritual – in einem seltenen, alten deutschen Manuskript aufgezeichnet – die erschreckende Möglichkeit, eine Ziege in einen Jungen zu verwandeln. Tief verwurzelt in den magischen Praktiken des Mittelalters, sollte es die Fähigkeit besitzen, die wahre Natur eines Tieres zu verändern und eine unheimliche Metamorphose herbeizuführen.

Bloksberg Tryst: Das seltsame Zauberbuch aus dem 18. Jahrhundert in Deutschland

Die Inspiration für Prices Untersuchung kam durch eine überraschende Entdeckung: ein geheimnisvolles Zauberbuch aus dem 18. Jahrhundert, das während seiner Recherchen ans Licht kam. Dieses Zauberbuch, angeblich aus dem 15. Jahrhundert stammend und in Althochdeutsch verfasst, sollte laut dem Buch Rituale enthalten, die längst vergessen waren – Rituale aus einer Zeit, die von dunkler Magie und mystischen Praktiken geprägt war. Voller rätselhafter Symbole, altertümlicher Beschwörungsformeln und detaillierter Anleitungen zu okkulten Praktiken, verschaffte es ihm einen tiefen Einblick in die esoterischen Geheimnisse vergangener Jahrhunderte.

Nach dem magischen Buch sollte das Ritual die Ziege in einen jungen Jungen mit harmonischen, strahlenden Zügen verwandeln

Besonders ein Ritual in dem Buch faszinierte Price: die angebliche Verwandlung einer Ziege in einen Menschen. Das Grimoire beschrieb genau, welche Voraussetzungen notwendig waren, um dieses ritualisierte Wunder zu vollziehen – ein Vollmond, ein Berggipfel und eine präzise Abfolge von Handlungen, die mit seltenen Zutaten durchgeführt werden mussten. Der gewagte Anspruch des Rituals war ebenso ungewöhnlich wie bizarr: Mit den richtigen Formeln und einer exakten Durchführung sollte es möglich sein, einen Jungen aus dem Körper einer Ziege zu „entlassen“.

Dieses Ritual, so rätselhaft und dunkel es auch war, versprach einen tiefen Blick in die mystischen Praktiken vergangener Epochen – und Harry Price, der immer auf der Suche nach dem Unbekannten war, ließ sich von dieser Entdeckung in eine Welt entführen, die weit über die gewöhnlichen Grenzen der Wissenschaft hinausging.

Harry Price ließ sich bei seinem Hexenexperiment von dem alten Zauberbuch aus dem 18. Jahrhundert inspirieren

Ausgerüstet nur mit den geheimnisvollen Anweisungen aus dem alten Zauberbuch und einem tiefen Glauben an die Möglichkeit des Übernatürlichen, machte sich Harry Price auf den Weg zum abgelegenen, von Nebel umhüllten Gipfel des Brocken. Der Berg, der in der Geschichte mit dunklen Legenden und Erzählungen von Hexensabbat-Ritualen durchzogen war, schien der perfekte Ort für sein außergewöhnliches Vorhaben.

In der Stille der Nacht, umgeben von den geheimnisvollen Klängen der Natur und dem silbernen Schein des Vollmonds, begann Price, sich auf das Ritual vorzubereiten. Der Berg selbst schien zu atmen, als ob er in die geheimen Zauberflüche der Vergangenheit eingehüllt war. In seinem Inneren trug Price die Hoffnung, die Geheimnisse zu entschlüsseln, die selbst den erfahrensten Mystikern über Jahrhunderte hinweg verborgen geblieben waren.

Die zentrale Frage, die ihn quälte, war, ob das Ritual wirklich in der Lage war, das gewagte Versprechen des Zauberbuches zu erfüllen: Könnte es tatsächlich eine Ziege in einen Jungen verwandeln – oder war es nur ein weiteres Produkt aus den dunklen, verworrenen Fäden des Aberglaubens, die die Geschichte durchzogen?

Harry Price als Ermittler unerklärter Phänomene

Harry Price (1881–1948) war ein britischer Paranormal-Experte, der für seine Fähigkeit bekannt war, Wissenschaft und Übernatürliches miteinander zu verbinden. Im Laufe seiner Karriere erlangte er Berühmtheit, weil er einige der bekanntesten Geistergeschichten und paranormalen Phänomene seiner Zeit untersuchte und sie mit scharfem Blick sowie einem wissenschaftlichen Ansatz oft entlarvte.

Einer seiner bekanntesten Fälle war das berüchtigte Borley Rectory in den 1920er Jahren. Dieses angeblich verfluchte Haus in Essex hatte eine Geschichte von unheimlichen Vorkommnissen – seltsame Geräusche, Geistersichtungen und sogar mysteriöse Schrift auf den Wänden. Price verbrachte Monate damit, den Ort zu untersuchen, Experimente durchzuführen und die Phänomene zu beobachten. Am Ende erklärte er einen Großteil der „übernatürlichen“ Ereignisse mit natürlichen Ursachen, wie Zugvibrationen und Zugluft, sowie einigen absichtlichen Scherzen. Auch wenn seine Ergebnisse nicht alle überzeugten, wurde Prices Untersuchung zu einer der berühmtesten im Bereich des Paranormalen.

Existieren Geister?

Ein weiterer denkwürdiger Fall war der von Eleonore Zugun, bekannt als das „Poltergeist-Mädchen“ (1926), bei dem die Bewohner von fliegenden Gegenständen und unheimlichen Geräuschen berichteten, die das Haus erschütterten. 1930 wurde der Fall von dem Parapsychologen William Roll untersucht, der feststellte, dass viele der vermeintlich paranormalen Ereignisse mit dem jungen Mädchen in Verbindung standen. Es wurde vermutet, dass ihre unbewussten Handlungen und emotionale Energie eine Rolle bei den Störungen spielten, ohne dabei die Möglichkeit übernatürlicher Ursachen gänzlich auszuschließen.

Price war auch dafür bekannt, betrügerische Medien zu entlarven. Ein solcher Fall betraf Eusapia Palladino, eine italienische Medium, die behauptete, mit den Toten zu kommunizieren. Price, immer der Skeptiker, richtete kontrollierte Experimente ein und stellte fest, dass Palladinos angebliche paranormalen Fähigkeiten tatsächlich nur raffinierte Tricks waren, die ihre Ansprüche widerlegten.

Hexenexperiment auf dem Brocken – Funktioniert Magie wirklich?

Als Price 1932 für sein gewagtes Ritual auf den Brocken reiste, hatte er sich bereits als unerschrockener Ermittler einen Namen gemacht, der der Wahrheit immer auf den Grund ging, egal wohin sie führte. Sein Skeptizismus und seine wissenschaftlichen Methoden hielten ihn nicht davon ab, die Welt des Okkulten zu erforschen, und das Ritual auf dem Brocken war das perfekte Beispiel für seinen unermüdlichen Drang, die Grenzen zwischen dem Bekannten und dem Unbekannten zu testen. Es war nur ein weiteres Kapitel in einem Leben, das darauf ausgerichtet war, das Übernatürliche mit einem scharfsinnigen Verstand und einer unaufhörlichen Suche nach Antworten herauszufordern.

Könnten die jahrhundertealten Überlieferungen einer Prüfung standhalten, oder würde die Wissenschaft sie als Mythos entlarven? Mit akribischer Sorgfalt plante Price das Experiment und wollte dabei die im Grimoire beschriebenen Umstände exakt nachstellen.

Magisches Ritual in vollem Gange auf dem Brocken im Jahr 1932

An seiner Seite standen britische und deutsche Wissenschaftler, darunter Professor C.E.M. Joad und Dr. Erich Bohn. Diese Zusammenarbeit war nicht nur von wissenschaftlichem Interesse geprägt, sondern auch eine Hommage an Goethe, der die mystische Atmosphäre des Brockens in seinem Faust verewigt hatte. Das Team bereitete sich gründlich vor: Ein magischer Kreis wurde gezogen, die benötigten Zutaten – Kratzspuren von Kirchenglocken, Fledermausblut, Ruß und Honig – wurden beschafft, und Kameras sowie Scheinwerfer zur Dokumentation aufgebaut. Auch die vorgeschriebene „reine Jungfrau“, die den entscheidenden Moment der Enthüllung übernehmen sollte, wurde mit Bedacht ausgewählt: Fräulein Urta Bohn, die Tochter eines deutschen Professors, stellte sich freiwillig zur Verfügung. Mit einem Augenzwinkern bemerkte sie, sie sei „genauso qualifiziert wie jedes moderne Mädchen“ für die Rolle.

Was ist ein magisches Ritual?

In magischen Ritualen ist der magische Kreis ein mächtiges Symbol und ein Schutzinstrument. Sein Zweck besteht darin, den Praktizierenden vor negativen Energien, unerwünschten Geistern oder äußeren Einflüssen zu schützen. Der Kreis schafft einen heiligen, kontrollierten Raum, in dem die Arbeit durchgeführt werden kann. Symbolisch steht der Kreis für Ganzheit, Einheit und Ewigkeit. Da er weder Anfang noch Ende hat, repräsentiert er das Unendliche und den zyklischen Kreislauf von Leben. In vielen Traditionen symbolisiert der Kreis auch das Universum.

Die Idee von Transformation ist stets in der Magie präsent

Die Verwandlung eines Tieres in einen Menschen ist ein Thema, das in vielen Mythologien, Volksglauben und magischen Traditionen auftaucht. Sie symbolisiert oft einen tieferen Prozess des Wandels und die Verbindung zwischen tierischen und menschlichen Eigenschaften.

In magischen Ritualen kann diese Verwandlung einen inneren Wandel oder die Überwindung von Grenzen darstellen. Die tierische Natur verkörpert Eigenschaften, die der Praktizierende annehmen möchte, während die Umwandlung in die menschliche Form diese Eigenschaften auf eine höhere Ebene hebt. In vielen Mythen ist die Verwandlung eines Tieres in einen Menschen ein göttlicher Akt, bei dem Götter oder magische Wesen Tiere in Menschen verwandeln, um sie zu erheben oder ihnen zu ermöglichen, an menschlichen Angelegenheiten teilzunehmen.

Zudem kann sie als Symbol für einen Übergangsritus gesehen werden, der den Wechsel von einer Daseinsform oder Bewusstseinsstufe zur nächsten darstellt und bekannte Grenzen überschreitet.

Ähnlich wie in der Alchemie, wo unedle Materialien in Gold verwandelt werden, kann die Umwandlung eines Tieres in einen Menschen die Wandlung von roher, instinktiver Energie in etwas Höheres und Erleuchtetes symbolisieren.

Wie das Experiment verlief: Der Kampf zwischen Wissenschaft und Magie

Am Abend des 18. Juni bestiegen Price und sein Team den Brocken, beladen mit der Ziege, dem Zauberbuch und ihren Materialien. Vor den Augen von etwa hundert dick eingepackten Zuschauern folgten sie den Anweisungen des Rituals bis ins Detail. Die Ziege wurde mit der Mischung aus Blut, Honig und Glockenkratzern bestrichen, mit einer silbernen Schnur in den magischen Kreis geführt und schließlich mit einem weißen Laken bedeckt. Price, der im Zentrum stand, begann, in einem gleichmäßigen, rhythmischen Tonfall zu zählen – von eins bis zehn, mit den vorgeschriebenen Pausen.

Der entscheidende Moment kam, als Fräulein Bohn vortrat, um das Laken zu lüften. Die Spannung war greifbar, und manche im Publikum hielten tatsächlich einen wundersamen Wandel für möglich. Doch als das Laken entfernt wurde, stand die gleiche Ziege dort – zitternd in der kühlen Nacht, über und über mit den Spuren des Rituals bedeckt.

Das Publikum brach in Gelächter und Applaus aus. Für Price und sein Team war das Ergebnis wenig überraschend und durchaus befriedigend. Das Ritual war gescheitert, genau wie erwartet, und hatte die Überlegenheit der Vernunft über den Aberglauben bestätigt. Dr. Bohn kommentierte später, dass zwar niemand ernsthaft erwartet habe, Geister zu beschwören oder Tiere zu verwandeln, doch solche Experimente dennoch wertvoll seien. „Die Wissenschaft“, so erklärte er, „sollte nichts voreilig ablehnen, ohne es sorgfältig zu untersuchen.“

Die gescheiterte Verwandlung des Ziegenbocks in einen Mann auf dem Brocken am 18. Juni schien der modernen Wissenschaft einen klaren Sieg über alte Aberglauben zu verschaffen. Trotz der akribischen Bemühungen von Forschern aus Großbritannien und Deutschland, die sich genau an jedes Detail des jahrhundertealten Hexenrituals hielten, stellt sich doch die Frage: Hätte der Ziegenbock tatsächlich seine Form verändert, wenn das Ritual funktioniert hätte? Der kalte, zitternde Ziegenbock, bedeckt mit Blut, Honig und Kirchenglockenkratzern – war das wirklich das Ergebnis einer mystischen Verwandlung? Oder hatte der Versuch, die übernatürlichen Ansprüche der Hexen und ihrer Rituale durch die Linse der modernen Wissenschaft zu untersuchen, den Mythos einfach als das entlarvt, was er war: Unsinn.

Das Ergebnis des Experiments schien klar: Vernunft und Wissenschaft hatten die Oberhand über den Mythos gewonnen. Doch trotzdem blieben Fragen. Hatten die Forscher tatsächlich alles richtig gemacht? War der Misserfolg vielleicht nicht das Ende des Rituals, sondern eher ein Hinweis darauf, dass die Durchführung nicht ganz korrekt war? Vielleicht war es eine falsche Betonung in der Beschwörungsformel oder ein Timing-Fehler, der das Ritual zum Scheitern brachte? Für die Kritiker blieb die Möglichkeit bestehen, dass das Ritual nur dann wirklich scheitern würde, wenn es nicht bis ins kleinste Detail genau ausgeführt wird.

Für Price hingegen hatte das Experiment seinen Zweck erfüllt. Er sah in der gescheiterten Verwandlung einen klaren Beweis dafür, dass die Legende nur ein Mythos war, der nichts mit der Realität zu tun hatte. Doch das Bild der zitternden, mit Honig beschmierten Ziege auf dem Brocken warf eine letzte, fast spöttische Frage auf: War das Ritual wirklich wirkungslos, oder hatte die Ziege einfach keine Lust, sich in einen Mann zu verwandeln?